栏目分类
姐妹花 av 对于基督耶穌的家支，马太与路加的对照
发布日期：2024-12-25 11:49 点击次数：171
马太与路加所记录的耶穌的家支是不通常的。在新约恢復版圣经姐妹花 av，马太福音1：16注1有明晰的解释。马太福音记录由亚伯拉罕，经大卫的犬子所罗门，直到耶穌的父亲约瑟的家支；路加福音记录由亚当经亚伯拉罕、大卫的犬子拿单、马利亚的父亲、直到耶穌的父亲约瑟的家支。
如斯看来，两个家支从大卫以后的部分，应该是两条不同的线，直到耶穌的父亲约瑟才又合成一条线。
关联词在这两条应该不调换的家支线中，却有两个东说念主名是调换的。（路3：27下）『…利撒是所罗巴伯的犬子，所罗巴伯是撒拉铁的犬子，撒拉铁是尼利的犬子，』；（太1：12）『迁移到巴比伦以后，耶哥尼亚生撒拉铁，撒拉铁生所罗巴伯，』。照着这两处的高下文来看，除了这两个名字调换外，其前几代和后几代齐莫得杂乱。况且在马太福音中的『撒拉铁』是大卫的第18代子孙（包括马太家支中刻意删除的三代）；而在路加的家支中，『撒拉铁』是大卫的第21代子孙。这两处的『撒拉铁』及『所罗巴伯』是合并双父子吗？我合计可能不是。
我的问题是：在新约恢復版圣经中路加福音3：27的注1，将这两位『所罗巴伯』视为合并个东说念主。若是这两处记录的为合并东说念主，事理为何？
如同上一个问题通常，这亦然个旁枝小节的问题，但念念要藉此读做交易讨版，有较细主义瞭解。 复兴：
若是你仔细读新约恢復版圣经路加福音3：27的注1所参考的马太1:12注2，你的问题应该不错管束的。注诠释，
『本节“耶哥尼雅生撒拉铁，撒拉铁生所罗巴伯，”相比代上三17～19，“耶哥尼雅…的犬子是撒拉铁、…毘大雅，…毘大雅的犬子是所罗巴伯，…”可看出所罗巴伯是撒拉铁的弟兄毘大雅的犬子。所罗巴伯不是撒拉铁的犬子，而是他的姪子，成了他的后嗣。这也许是照着申二五5～6而有的一个事例。如斯，甚而申命记的那段话，也与基督的家支关联。』
文爱领先，路加的家支中有两个『犬子』并不是父子洽商，乃是另外的洽商。第一个『犬子』和终末一个『犬子』：耶穌仅仅依东说念主看来是约瑟的犬子，而祂乃是从马利亚的圣灵孕珠所生，而约瑟是马利亚的丈夫。另外，亚当乃是神所创造的，可是因为他是从神所出，也算是神的『犬子』。
此外，希伯来东说念主的家支是不记录女东说念主的，可是若有东说念主莫得犬子罗致，只消女儿，那么家支中会记录那女儿的丈夫手脚后嗣，而此半子常常齐是本眷属的姪子（民数记27:1~8; 36:1~12）。是以，这里的洽商乃是岳婿，亦然叔姪的洽商。因此，蓝本是马利亚丈夫的约瑟，就成了马利亚父亲的犬子。
照此姐妹花 av，凭据代上三17，撒拉铁是耶哥尼雅的七个犬子中的大哥，路加3:27说，撒拉铁是尼利的犬子，其实他乃是尼利的半子，不是父子洽商。李弟兄点出了申二五5～6的条例，指出所罗巴伯不是撒拉铁的犬子，而是他的姪子，成了他的后嗣。在撒拉铁和所罗巴伯这两代接连有两个岳婿的洽商插进来，就产生了你的问题。